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研究。世亲菩萨在著名的《往生论》中提出，正确的念诵应包括五个门，即：礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门和回向门。通过“五门”的认真修习，从而进入五种功德门。即：近门、大会众门、宅门、屋门和园林游戏地。“...
孟还
|佛学论文|因明|五明|
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誓行，苦身励节，将投胜缘，则席不暇暖；愿依慈救，故游不滞方。既谒大师，率呈操业，一面尽敬，以为真吾师也。大师应根会识，过虎恼除，既而摄念虑，栖榛林，练五门，入七净，毁誉不关於视听，荣辱岂系於人我？或...溥福利真慈之泽，辟权智众善之门，精求觉藏，汲引僧宝。往必与亲，念则随应张皇通达之路，腾演元亨之衢者，其惟我大智禅师乎！禅师讳义福，上党铜人也，俗姓姜氏。系本於齐，官因於潞，载鸿休於邦牒，践贞轨於家范。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，于是就删去了。底下慧能一段语言，他把眼、耳、鼻、舌、身、意六识，只说了五种，可是却说到“六门”，他感到言语有漏，因赶紧补上一句“——内有意门”，意思“六门”内还有意门。这正证明敦煌本《坛经》是一本“原本《坛经》”，是极为重要的证据，惠昕不懂这句话的意思，他把它整理成： 师言：“世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身是城 门，外有五门，内有意门。”这是讲不通的，“意识”也是一门，怎么能在五门之外更...
周绍良
|佛学论文|因明|五明|
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六识，只说了五种，可是却说到“六门”，他感到言语有漏，因赶紧补上一句“内有意门”，意思“六门”内还有意门。这正证明敦煌本《坛经》是一本“原本《坛经》”，是极为重要的证据，惠昕不懂这句话的意思，他把它整理成： 师言：“世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身是城 门，外有五门，内有意门。”这是讲不通的，“意识”也是一门，怎么能在五门之外更列一门。这是没法解释的。他因为原书“六门”没有着落，于是就改成“...
周绍良
|佛学论文|因明|五明|
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苑须从北面入口,首先映入眼帘的是六柱五门天柱牌坊,牌坊十分的气派高大,采用500多吨优质大理石雕刻而成,牌坊高18米,宽32米,造型华美,雄伟庄严。牌坊后隔着一个广场,广场内建有高大宽长的石雕影壁,是用...栩栩如生,雕刻工艺精美绝伦。法座内部是蔚为壮观的五层大厅,陈列众多的观音文化艺术品及功德林等,是领略佛教文化,聆听佛教梵音的清静之所。莲花座四面环水,有四桥通达,寓意四方净土,八方德水,四边皆道之佛境。...
姚德荣
|佛学论文|因明|五明|
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神霄宫，唐开元时建，（南）宋绍兴二十二年改建文庙。
天一楼、独秀楼、阳明楼、白鹤楼、大云楼，俱五门城楼，民国初拆城楼、填壕沟、建街道。
栖凤台，在城内旧总府会政厅右。这会政厅后被改成...北。
洄澜堂，在城东门外环长堤，前临清流。明知府陈鉴建。
浣清堂，在东门外、冰井寺前。明成化时建后更名“梧山第”。
缁林阁，在传经书院中。
松风阁，在府学东，射圃北。
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陈侃言
|五明研究|
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过程中，五门转向心与确定心都是世间唯作心。其它四根门心路过程中的世间唯作心可以同理类推。 下一对心是有愚痴的心与没有愚痴的心。 「有愚痴的心」是指以痴为根而与疑相应的心及以痴为根而与掉举相应的心。 ...投生于色界天或无色界天，所以说它们能降伏烦恼及产生大的果报，因此禅那的心称为广大心。 「不广大的心」是指欲界心。 在观照究竟名法时，你必须观照六门心路过程。其中的前五门心路过程只有欲界心而已；意门...
不详
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。记中释如来授记文，说净土有三：一法性土，二实报土，三圆应土。释十受章中，忘失正法有其六阶。又以教行义三分别三乘之浅深。皆精通玄极，妙尽教源也。 《胜鬘经宝窟》十五卷 唐释吉藏撰。此疏先以五门略明... 《楞伽经玄义》一卷、《义疏》九卷明智旭撰。玄义依天台例，有五重。疏释宋译本，于经文艰涩处，附录魏唐译文以资证明。科全经为三十九门。 四 《解深密经》 此经凡有四译，二为全本，二为别抄。 《...
周叔迦
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所造，后二十偈，是马鸣菩萨之所造也。其中五门，是婆须蜜、僧伽罗叉、沤波崛、僧伽斯那、勒比丘、马鸣、罗陀禅要之中，抄集之所出也。六觉中偈，是马呜菩萨修习之以释六觉也。初观淫、恚、痴相及其三门，皆僧伽罗叉...：“释僧龊常叹曰：‘经法虽少，足识因果，禅法未传，厝心无地。’什后至关，因请出(禅法要>三卷。始是鸠摩罗陀所制，末是马鸣所说，中间是外国诸圣共造，亦称菩萨禅。敏既获之，日夜修习，遂精炼五门。善人六净。...
覃 江
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门天下少，两廊十殿世间稀”的说法。“一寺五门”、“两廊十殿”都是事实，不过“天下少”、“世间稀”不免夸张。也许天宁寺的“大”，主要不在它的建筑规模，而在于它的历史内涵。
扬州天宁寺最初属于佛教...所记载的，天宁寺始建于武则天证圣元年（695），以年号为名，最初称为“证圣寺”。《宝祐惟扬志》是宋代编纂的扬州志书，与建寺时间较近，当时寺庙的名声又很大，当不会有太大出入。北宋真宗大中祥符五年（...
不详
|五明研究|
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